【集萃網(wǎng)觀察】

7月3日，2022中國(guó)國(guó)際大學(xué)生時(shí)裝周期間，“從心守矩——東方美學(xué)的形與韻”中國(guó)國(guó)際時(shí)尚論壇在線(xiàn)上舉辦，19位國(guó)內(nèi)外各自領(lǐng)域內(nèi)最權(quán)威的專(zhuān)家學(xué)者匯聚一堂，從文化創(chuàng)新、非遺設(shè)計(jì)、色彩美學(xué)、時(shí)尚生活四個(gè)方面，展示了文化要素的傳承與創(chuàng)新，分享了東方美學(xué)的獨(dú)特魅力。

本場(chǎng)論壇由中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主辦，服裝設(shè)計(jì)師雜志社、山東太陽(yáng)鳥(niǎo)服飾有限公司（德錦華服）承辦，武漢紡織大學(xué)（湖北省服飾藝術(shù)與文化研究中心）協(xié)辦。

文化創(chuàng)新

用設(shè)計(jì)的力量推動(dòng)新東方美學(xué)

國(guó)潮風(fēng)的流行是什么？設(shè)計(jì)潮流體系的話(huà)語(yǔ)權(quán)核心是什么？蘇州大學(xué)卓越人才特聘教授、二級(jí)教授、博士生導(dǎo)師，蘇州大學(xué)博物館館長(zhǎng)李超德表示，我們要引導(dǎo)時(shí)尚潮流和美學(xué)倡導(dǎo)在中西時(shí)尚文化之間架橋，需要?jiǎng)?chuàng)造一種有價(jià)值的概念文本，建立一種話(huà)語(yǔ)權(quán)體系，進(jìn)而確立自己的設(shè)計(jì)價(jià)值和體系，進(jìn)而形成自己的設(shè)計(jì)美學(xué)品格。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授賈璽增以龍紋為例，講解了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的價(jià)值與意義，為我們當(dāng)代時(shí)尚文化生活帶來(lái)了多元化的選擇和創(chuàng)造空間。

武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院教授袁大鵬重點(diǎn)介紹了中國(guó)古詩(shī)詞意境下的服飾美學(xué)設(shè)計(jì)，有助于將中華民族傳統(tǒng)精神文化與現(xiàn)代服飾文化相融合，起到傳承文化和豐富現(xiàn)代“衣生活”的作用。

文化是歷史的沉淀，時(shí)尚是文化的載體，秀場(chǎng)是時(shí)尚的舞臺(tái)。蓋婭傳說(shuō)品牌創(chuàng)始人熊英介紹說(shuō)，該品牌大秀圍繞“征途”的主題、通過(guò)舞臺(tái)、置景、燈光、服飾、音樂(lè)、綜合的表達(dá)了東方文化構(gòu)建生活方式的時(shí)尚藝術(shù)的場(chǎng)景呈現(xiàn)。她表示，中國(guó)有這么多將東方之美推向國(guó)際的設(shè)計(jì)師，大家一起努力去傳承和傳播，用文化軟實(shí)力表達(dá)民族信仰和大國(guó)自信，那么下一個(gè)時(shí)尚之都就一定會(huì)落在中國(guó)。

非遺設(shè)計(jì)

在傳承中賦予智慧和創(chuàng)造力

近年來(lái)，在現(xiàn)代各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，眾多設(shè)計(jì)師積極將東方美學(xué)元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，非遺也被世界各品牌和設(shè)計(jì)師作為設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用設(shè)計(jì)當(dāng)中。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)系長(zhǎng)聘教授、博士生導(dǎo)師王悅表示，傳統(tǒng)工藝是歷史和文化的載體，是傳統(tǒng)在當(dāng)下生活中的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，它反映人類(lèi)生活方式、視野及觀念的變化，并在傳承中不斷被賦予智慧和創(chuàng)造力。

WE視覺(jué)時(shí)尚聯(lián)合創(chuàng)始人路凡從櫥窗設(shè)計(jì)角度解讀說(shuō)，設(shè)計(jì)師將種類(lèi)豐富多樣的剪紙、藍(lán)染、木雕等非遺技法運(yùn)用到櫥窗的展陳空間中，使整個(gè)空間散發(fā)出獨(dú)特的東方藝術(shù)魅力，給消費(fèi)者帶來(lái)全新的購(gòu)物體驗(yàn)刺激消費(fèi)，在商品營(yíng)銷(xiāo)推廣的同時(shí)潛移默化的提高了消費(fèi)者的審美水平。

色彩美學(xué)

將文化內(nèi)涵延伸于服裝創(chuàng)作

提起東方美學(xué)，可能腦海里浮現(xiàn)的就是禪意、詩(shī)意、唯美這些詞語(yǔ)，但其實(shí)有一種美是會(huì)讓人說(shuō)不出話(huà)來(lái)的，那就是東方色彩。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院染織服裝系長(zhǎng)聘教授、博士生導(dǎo)師李薇講述了中國(guó)傳統(tǒng)黑白水墨畫(huà)和青綠山水畫(huà)的色彩觀念，并以個(gè)人服裝設(shè)計(jì)作品為例，探索了如何將中國(guó)水墨畫(huà)的意境和文化內(nèi)涵延伸、轉(zhuǎn)換、應(yīng)用于服裝創(chuàng)作中。

汕頭大學(xué)長(zhǎng)江藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授肖世孟表示，中外對(duì)于“美”的理解，有不同的認(rèn)識(shí)。色彩之美被宇宙秩序所規(guī)定，色彩的知識(shí)觀念包括三個(gè)內(nèi)容：色彩分類(lèi)、色彩象征、色彩搭配，傳統(tǒng)五色也不例外，是宇宙分類(lèi)的結(jié)果。

國(guó)際色彩形象協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、日本織田時(shí)尚專(zhuān)門(mén)學(xué)校理事南云治嘉表示，大家需要重新審視東方文化的分量，以及中國(guó)五千年文化的深度。這樣的文化資產(chǎn)是我們成為面向未來(lái)的巨大優(yōu)勢(shì)。為了構(gòu)建明日之文化，讓我們來(lái)應(yīng)用基于無(wú)限制思想產(chǎn)生的傳統(tǒng)色，產(chǎn)生新傳統(tǒng)色的手法也將會(huì)有助于今后的設(shè)計(jì)。

時(shí)尚生活

沁潤(rùn)于傳統(tǒng)，創(chuàng)造于新發(fā)展

時(shí)尚的衣著是體現(xiàn)當(dāng)下審美情趣的衣著，時(shí)尚系統(tǒng)實(shí)際上已經(jīng)將美學(xué)編織進(jìn)了日常的衣著實(shí)踐。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員劉悅笛表示，從2001年開(kāi)始我們所倡導(dǎo)的生活美學(xué)，既是最古老的中國(guó)美學(xué)主流，也是最新穎的全球美學(xué)新潮�！吧�活美學(xué)熱”不僅出現(xiàn)在東方，它已經(jīng)成為新世紀(jì)以來(lái)全球范圍內(nèi)興起的世界美學(xué)主潮。如此一來(lái)，中國(guó)美學(xué)傳統(tǒng)與西方最前沿的美學(xué)理論，形成了異曲同工之妙，而且也形成了一種互動(dòng)關(guān)聯(lián)。

山東省服裝設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)十佳時(shí)裝設(shè)計(jì)師周錦表示，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沁潤(rùn)了我們民族五千年的文化傳承，將詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋的經(jīng)典融入到我們的生活中，創(chuàng)造出適合當(dāng)代人節(jié)假日、慶典穿著的服裝，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換創(chuàng)新性發(fā)展，造福于新時(shí)代，既是我們?nèi)A服設(shè)計(jì)師的責(zé)任，也是弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和文化自信彰顯和意義所在。

怎樣設(shè)計(jì)出二十四節(jié)氣時(shí)令服，是周錦思考已久的事情。她說(shuō)：“中國(guó)人是很會(huì)生活的，我們想要把其中的美挖掘出來(lái)”。

春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季要用黃，此天時(shí)氣色也。此外，周錦還將天干、地支、五行、五色這些文化息息相關(guān)的傳統(tǒng)文化，應(yīng)用于她的時(shí)令服的設(shè)計(jì)之中。她表示，干支用色和五行相生用色，是二十四節(jié)氣中的訣竅所在，也就是人們所說(shuō)的起色、活色、時(shí)色、幸運(yùn)色，都與此密切相關(guān)，如乾為金，兌為白，離為紅，震為青，巽為藍(lán)，坎為黑，艮為棕，坤為黃。將五行、五色、天干、地支運(yùn)用于廿四節(jié)氣的服飾設(shè)計(jì)中，踐行“易、艮”的凡益之道與時(shí)偕行，是中國(guó)文化“天人合一”的智慧引領(lǐng)，是將中國(guó)傳統(tǒng)的文化運(yùn)用于百姓的日用生活中。古人穿著對(duì)應(yīng)節(jié)氣的時(shí)令服，以此來(lái)祝福人們美好的生活。而這種理念，也是周錦設(shè)計(jì)這套二十四節(jié)氣時(shí)令服的初衷。

從整套服飾的造型設(shè)計(jì)而言，周錦借鑒了中國(guó)歷代華服的款式，如寬衣大袖、百褶、褙子等，力爭(zhēng)款式豐富而互相氣韻相合；色彩上選用了中國(guó)特有的色彩體系，形成了獨(dú)特的色相環(huán)，四季分明而又互相的銜接。在花型設(shè)計(jì)中，周錦以明代文人約定俗成的二十四節(jié)氣花為創(chuàng)作源泉，并采用了工筆的畫(huà)法。花型的位置、造型、色彩根據(jù)不同的節(jié)氣而設(shè)置了不同的位置，反映出中國(guó)文化、百姓日常文化的奧妙所在。

來(lái)源：紡織服裝周刊