【集萃網(wǎng)觀察】印花布圖案設(shè)計(jì)是實(shí)用美術(shù),用于:藝美術(shù)的范疇。它和文學(xué)、音樂、繪畫、雕刻的一般藝術(shù)相比較有其同習(xí)之點(diǎn)。它同樣是一種以藝術(shù)形象反映現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)現(xiàn)象。所以, 印花布圖案設(shè)計(jì)和其它藝術(shù)一樣.都具有較強(qiáng)烈的民族性和現(xiàn)實(shí)性。具有鮮明的思想性和藝術(shù)性。但圖案設(shè)計(jì)主要是通過—定的生產(chǎn)方式.?椢锷媳憩F(xiàn)出來,供給人們生活中文用。所以又具有它的特殊性。
一 共同性
。-)民族性和現(xiàn)實(shí)性
每個(gè)國家的文化,都具有自己的形式,這就是民族形式。我國文化就應(yīng)具有為中國人民所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派。印花布圖案設(shè)計(jì)也是如此,必須具有較強(qiáng)烈的民族特色。
所謂民族性,就是要求藝術(shù)作品具有民族的風(fēng)格和民族的形式。藝術(shù)上的民族風(fēng)格,就是民族的社生活、內(nèi)容和人民的思想感情等等,通過美術(shù)家的觀察體會(huì)、選擇和取舍,然后把它在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出來。這種具有民族氣派的,往往為群眾喜聞樂見。如吉祥、健康、鮮明、強(qiáng)烈、有氣魄、有生命,還有圓滿完整、多樣變化、塑造提煉、形象鮮明、賓主呼應(yīng)、交代清楚街道寺,這些都是中華民族形式特征。
印花布圖案要提倡民族性,這是因?yàn)椋旱谝,鮮花布圖案應(yīng)該象征著一個(gè)國家的文化產(chǎn),應(yīng)該反映出祖國豐富多彩的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。藝術(shù)越是有民族性,就越是有國際性。第二,人民有傳統(tǒng)的欣賞習(xí)慣,具有民族風(fēng)格的藝術(shù)作品是與自己民族的共同心理、民族性格以及其它各種特點(diǎn)分不開的。因而,美術(shù)家深刻地反映了這些特征時(shí),就自然地形成了民族風(fēng)格的特色,也必然為群眾所愛好。比如看戲,聽音樂,中國人對(duì)中國的戲劇和樂曲感到特別親切;ú紙D案中的“百鳥朝鳳”、 “孔雀開屏”、 “獅子滾繡球”等民間流傳已久的圖案,仍然受廣大消費(fèi)者的普遍歡迎。第三,對(duì)祖國的民間民族藝術(shù),學(xué)習(xí)它,發(fā)揚(yáng)它,這也是標(biāo)志著一個(gè)美術(shù)家熱愛祖國、熱愛人民的愛國主義思想的具體表現(xiàn)。第四,一個(gè)民族有一個(gè)民族的藝術(shù)風(fēng)格,—個(gè)畫家也要有一個(gè)畫家的藝術(shù)風(fēng)格。印花布圖案的計(jì)也同樣要發(fā)揮個(gè)人風(fēng)格和發(fā)揚(yáng)地方色彩。
再談關(guān)于現(xiàn)實(shí)性的問題。印花布圖案設(shè)計(jì)和其它藝術(shù)一樣,具有現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。藝術(shù)乃是表現(xiàn)人們對(duì)生活的感受,通過感情世界的描述,來表現(xiàn)生活,反映現(xiàn)實(shí)。象我們畫牡丹,并不在于描繪牡月具體的生長(zhǎng)規(guī)律,而是通過牡丹燦爛盛開的形象,表現(xiàn)出人們美麗愉快的情操。
現(xiàn)實(shí)性的實(shí)質(zhì)意義在于:
第一,要求藝術(shù)作品通過具體藝術(shù)形象,活,并且符合社會(huì)主義新時(shí)代的要求。真實(shí)地反映現(xiàn)實(shí)生活。
第二,要求藝術(shù)作品體現(xiàn)出廣大人民的思想感情和愿望。它不僅描寫現(xiàn)在,而且描述未來,它既要忠于現(xiàn)實(shí),但又要高于現(xiàn)實(shí)。
第三,要求藝術(shù)作品必須是健康的、前進(jìn)的、向上的、有光明前途的?傊,它應(yīng)該有利于人民和社會(huì)主義事業(yè)。
每一個(gè)國家有其不同的社會(huì)發(fā)展階段,各時(shí)代各民族有其不同的傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和興趣愛好。因此,人民在勞動(dòng)生活中所反映出的美的概念和美的標(biāo)準(zhǔn)隨著時(shí)代的進(jìn)展,隨著社會(huì)生活的變化也有所不同。例如工藝美術(shù)中常用的龍鳳圖案,鳳的圖案表現(xiàn)古代人民生活的理想,而龍的圖案表示威嚴(yán)神武,都具有—定的生活意義。所謂"龍飛鳳舞”、“龍鳳呈樣”等等,這些吉祥的標(biāo)志為人民所廣泛應(yīng)用,以激發(fā)人們對(duì)美好生活的理想和追求。雖然在封建社會(huì)中, “龍”、 “鳳”為封建王朝所奪取和利用,成了象征帝德后儀與天威的標(biāo)號(hào),但今天我們?nèi)匀粦?yīng)用龍鳳來設(shè)計(jì)圖案。龍鳳可以為廣大人民所應(yīng)用,顯示出永遠(yuǎn)站起來了的中國人民具有威武雄壯的力量和過著幸福的生活,表現(xiàn)出新時(shí)代的精神面貌。為了說明藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)性,再舉一個(gè)印花布圖案的事例。解放后不久,市面上還有用蛇、蜈蚣等為圖案的花布,據(jù)說這時(shí)還有些人認(rèn)為,這種花布給小孩穿,可以“以毒治毒”,“治惡去邪”。可以設(shè)想,如果現(xiàn)在再生產(chǎn)類似這種圖案的花布,恐怕就不會(huì)再有人認(rèn)為它可以治毒和驅(qū)邪,反而會(huì)遭到群眾的冷遇。從而說明,對(duì)于美,除了共同性之外,每個(gè)時(shí)代還各有其一定的獨(dú)特標(biāo)準(zhǔn),隨著時(shí)代和社會(huì)生活的變化,美的標(biāo)準(zhǔn)也有著相應(yīng)的變化,但總是符合新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活的要求的。
從而說明,民族形式必須聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,并以當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)。不論學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)東西也好,還是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸取外來的東西也好,其目的都是為了運(yùn)用它,發(fā)展它。而運(yùn)用和發(fā)展又是為了滿足廣大人民群眾的要求。為了做到這一點(diǎn),就不能脫離現(xiàn)實(shí)的生活。
。ǘ┧枷胄院退囆g(shù)性
印花布圖案和其它藝術(shù)一樣,必須具有高度的思想性和藝術(shù)性。藝術(shù)是通過藝術(shù)形象來反映社會(huì)主義時(shí)代的生活的美,通過藝術(shù)形象來反映建設(shè)社會(huì)主義的廣大群眾的生活、思想、感情,并鼓舞人們向新的生活前進(jìn)。印花布圖案的思想性可以從兩方面來理解。第一,表現(xiàn)在作者的思想感情上,作者通過具體事物所表現(xiàn)出來的思想感情,沒計(jì)出來的作品體現(xiàn)出新社會(huì)欣欣向榮、無限美好的景象,健康、陰朗。前進(jìn)的氣氛,那就是思想性。第二,表現(xiàn)在產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值上,就是說能夠滿足廣大群眾美的要求,使人們看了感到愉、舒適、興奮就是思想性的表現(xiàn)。相反,如果某些花布不能滿足人們的需要,給人以厭惡和不快之感,那它的思想性就不強(qiáng)了。社會(huì)主義的實(shí)用美術(shù)設(shè)計(jì),要求做到實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀,更好地為廣大群眾服務(wù),要同這個(gè)原則相符合,要同社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)相適應(yīng),才有思想性。
我們要使圖案不僅是實(shí)用的,同時(shí)又必須使人民從圖案中得到教育。通過美好的圖案,可以啟發(fā)人民的政治覺悟,鼓勵(lì)人民的勞動(dòng)熱情。從圖案的作品中體會(huì)到人民當(dāng)家作主,生活蒸蒸日卜和社會(huì)主義祖國的燦爛前途。圖案的宣傳作用比其它方式更為有力,因?yàn)閳D案是經(jīng)常地、深入地、廣泛地接近于人民,接近于生活的。 新時(shí)代賦予我們的責(zé)任和任務(wù),不僅要求我們具備表現(xiàn)生活的技術(shù)手段,而月。要有認(rèn)識(shí)生活的政治頭腦,要有辨別生活現(xiàn)象和發(fā)揮藝術(shù)技巧的思想能力。從而才有可能發(fā)現(xiàn)生活中的美和表現(xiàn)生活中的美,才有可能在社會(huì)主義的思想基礎(chǔ)上發(fā)揮藝術(shù)的創(chuàng)造。
關(guān)于藝術(shù)性。作品的藝術(shù)性,首先決定于思想性。我們不可能認(rèn)為沒有同人民群眾的愛好和需要相結(jié)合,沒有真實(shí)的體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的精神面貌,而設(shè)計(jì)出來的作品會(huì)具有高度的藝術(shù)性。但作品的藝術(shù)性也是十分重要的。一個(gè)藝術(shù)作品,如果缺乏藝術(shù)性,無論政治卜怎樣進(jìn)步, 也是不會(huì)有力量的。因此,在加強(qiáng)思想性的基礎(chǔ)上,還必須強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性,防止產(chǎn)生只強(qiáng)調(diào)政治思想而忽視藝術(shù)力量的傾向。我們判斷二張圖形作品的藝術(shù)性強(qiáng)不強(qiáng),要求基本上做到:第一,藝術(shù)作品與社會(huì)需要的統(tǒng)一,這就要求圖案作品結(jié)合實(shí)際,緊緊地同現(xiàn)有的生產(chǎn)條件相結(jié)合,并體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)生活的要求和人民群眾的需要;第二,藝術(shù)形式與藝術(shù)思想的統(tǒng)一,真正的藝術(shù)技巧表現(xiàn)在善于用優(yōu)美的藝術(shù)形式,真實(shí)的深刻地表現(xiàn)思想內(nèi)容。
換句話說,我們采用各種不同的表現(xiàn)方法,目的在于使主題思想更加突出、鮮明。在印花布圖案設(shè)計(jì)中,作為優(yōu)秀作品,基本上應(yīng)該具備風(fēng)格新穎,內(nèi)容健康,構(gòu)圖完整,排列靈活,造型飽滿,色彩明朗,層次分明,主題突出,賓主呼應(yīng)等等,這些都是藝術(shù)性的具體要求。在加強(qiáng)藝術(shù)性的同時(shí),還必須提倡創(chuàng)造性勞動(dòng),反對(duì)因襲摹仿,提倡多樣化,反對(duì)公式化,概念化、一般化。過去在圖案設(shè)計(jì)中發(fā)生過“一陣風(fēng)”的偏向。比如你畫“孔雀開屏”,他也畫“孔雀開屏”,人人都畫“孔雀開屏”。消費(fèi)者反映說,這是“年年孔雀開屏開不完”。又如一個(gè)印染廠生產(chǎn)了“一苗頭”花布圖案之后,相繼便出現(xiàn)了大小不同的各種“苗頭”。這種作法是不利于藝術(shù)性的發(fā)展和提高的。如果只是摹仿,就不會(huì)有新的科學(xué),新的技術(shù)和新的藝術(shù)。
在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性的同時(shí),我們也要反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)那種抽象派、印象派的藝術(shù)傾向。因?yàn)樗话魏维F(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容,不具有任何物體的形象。它與人民愛好絕緣,與生產(chǎn)條件脫離。這種藝術(shù)傾向是同我們社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作精神背道而馳的。
二、特殊性
印花布圖案設(shè)計(jì)除了同其它藝術(shù)具有以上共同性之外,還具有四點(diǎn)特殊性,即 雙重性、實(shí)用性、技術(shù)性和裝飾性。
(一)雙重性
印花布圖案是人類勞動(dòng)的產(chǎn)物,是物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)結(jié)合起來的產(chǎn)物。換句話說,它是一種為改進(jìn)人類物質(zhì)生活和精神生活的美產(chǎn)設(shè)計(jì)工作。伴隨著人類生活的需要而產(chǎn)生,并且按美的原則為構(gòu)思基礎(chǔ),按美的法則去美化人類生活。
因此,印花布的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)負(fù)有兩個(gè)使命,也就是它的雙重作用,一是滿足人民物質(zhì)生活的要求,一是滿足人民精神生活的要求。倆者是辨證的關(guān)系,又有雙重性的性能。生產(chǎn)印花布的任務(wù),一方面要滿足廣大群眾,特別是婦女兒童衣著的需要,同時(shí),還要滿足人們美化生活的要求。況且社會(huì)主義制度不僅要保證人人有衣服穿,而且要使人民穿的好,更舒適,更美麗大方。要把我們的婦女和兒童,特別是要把我們的姑娘們打扮得更漂亮,要使我們廣大人民的生活更加豐富多彩。
。ǘ⿲(shí)用性
一般的藝術(shù)如文學(xué),繪畫、雕塑等等都是屬于純粹意識(shí)形態(tài)的范疇,它只是為人類的精神生活服務(wù),而不具備任何物質(zhì)上的使用價(jià)值。但作為工藝美術(shù)(實(shí)用美術(shù))的印花布圖案設(shè)計(jì),同人類生活有著密切的關(guān)聯(lián)。尤其是與實(shí)用品的功能結(jié)合存在的藝術(shù)。所以,它不是屬于純粹的意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)范疇。
人是按美的規(guī)律而創(chuàng)造世界的。我們不能脫離實(shí)際生活的需要去欣賞花紋圖案的美,而必須按照美的規(guī)律來設(shè)計(jì)更多更好地為人民生活實(shí)用的圖案。
實(shí)踐證明,許多缺乏實(shí)用性的印花布, 邢不受群眾歡迎。例如毆計(jì)裙子布,采用—大堆蘋果香焦為題材,顯得很笨政。消費(fèi)者反映說: “叫姑娘們穿這樣又笨又重的裙子布,象挑—身重?fù)?dān)子樣,怎么受得了啊”這說明了題材和表現(xiàn)方法沒有很好考慮實(shí)川效果。
(三)技術(shù)性
圖案設(shè)計(jì)只是生產(chǎn)印花布的箔一步,而不是最終的目的。它必須經(jīng)過一定的生產(chǎn)制作過程(雕刻、配色、印花),才能成為人們生活所需要的印花布成品。因此,印花布本身是藝術(shù)創(chuàng)作與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,其所以能夠成為美的產(chǎn)品,亦即由于制作過程與裝飾過程相統(tǒng)—的結(jié)果。,它是建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上面不斷發(fā)展的藝術(shù),不能脫離科學(xué)技術(shù)而獨(dú)立存在。
由于印花布的生產(chǎn),需要一定的物料和勞動(dòng)力,所以它本身又具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。它不只是紙面—1:的描繪,更重要的足依據(jù)制作出來的成品效果好壞,作為設(shè)計(jì)和生產(chǎn)水平高低的標(biāo)志。固比,我們?cè)O(shè)計(jì)圖案時(shí),必須周密地考慮到生產(chǎn)條件,比如,采用什么雕刻方法,什么印花方法,什么染料和什么坯布等等。更重要的是,必須了解如何發(fā)揮織物本質(zhì)的優(yōu)越性和美感,掌握如織物材料來加強(qiáng)圖案藝術(shù)的表現(xiàn)力。
案設(shè)計(jì)工作者學(xué)習(xí)生產(chǎn)技術(shù)知識(shí),是極其重要的任務(wù),要圖案設(shè)計(jì)工作者不斷了解和掌握印花的新技術(shù),充分發(fā)揮點(diǎn)和性能。善于消除其弱點(diǎn),發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)。特別要注意結(jié)印花具有大量的、連續(xù)性的、化學(xué)性的生產(chǎn)特點(diǎn)。防止那畫面美觀,不問成本高低,或是只重藝術(shù)效果,不顧生產(chǎn)思想傾向。
。ㄋ模┭b飾性
花布圖案設(shè)計(jì)以及其它工藝美術(shù)設(shè)計(jì)都具有裝飾性的特品的裝飾性是指作者對(duì)于事物的提煉和概括的藝術(shù)表現(xiàn)手恪。而這種藝術(shù)表現(xiàn)方法其裝飾的目的在于:一方面為了術(shù),一方面為了適應(yīng)生產(chǎn)條件。
如設(shè)計(jì)印花布圖案。常畫飛舞的圖案,原來的蝶須并沒有那么細(xì)長(zhǎng),但我們加強(qiáng)了得格外美麗。所以,圖案作品的裝飾性強(qiáng)不強(qiáng),就要看作然界中的東西,通過自己的感情,結(jié)合生產(chǎn)條件,怎樣進(jìn)減弱,概括簡(jiǎn)練,加工美化。在美的境界里擇取特點(diǎn)及一的東西。
我們知道,印花布圖案設(shè)計(jì),是以實(shí)用性為基本要求,并受條件和技術(shù)條例:的限制,因此,它的表現(xiàn)形象的方法不如術(shù)那樣自由。共所表現(xiàn)的藝術(shù)形象,也必然隨著條件不同不同的特征。即不同的生產(chǎn)條件和技術(shù)條件而產(chǎn)生不問的性和圖案風(fēng)格。比如民間藍(lán)印花布受到紙板刻佗的限制而花紋圖案的粗叢樸實(shí)的風(fēng)格,照相:雕刻印花的圖案便有水風(fēng)格,鋼芯雕刻印花,圖案:非常帖技精巧細(xì)致,而靜電植絨印花紋圖案則比較粗壯結(jié)實(shí)。
而說明圖案的裝飾性必須與生產(chǎn)條件相結(jié)合,必須與實(shí)相結(jié)合,又必須與人民喜愛和情趣相結(jié)合。在結(jié)合的過程須極力避免裝飾的不調(diào)和,避免過分的繁瑣和虛偽,防止雜,零乩不堪。尤其必須克服只重形式的美觀和外我的裝飾的表現(xiàn)方法。
來源:中華印花網(wǎng)編輯部